寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。寿梦曰：孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！因叹而去，曰：於乎哉，礼也！
二年，楚之亡大夫申公巫臣适吴，以为行人。教吴射御，导之伐楚。楚庄王怒，使子反将，败吴师。二国从斯结仇。于是吴始通中国而与诸侯为敌。
五年，伐楚，败子反。
十六年，楚恭王怨吴为巫臣伐之也，乃举兵伐吴，至衡山而还。
十七年，寿梦以巫臣子狐庸为相，任以国政。
二十五年，寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？寿梦乃命诸樊曰：我欲传国及札，尔无忘寡人之言。诸樊曰：周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。王曰：昔周行之德，加于四海，今汝于区区之国，荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒。诸樊以適长摄行事，当国政。
吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰：昔前王未薨之时，尝晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。又复三朝悲吟而命我曰：吾知公子札之贤，欲废长立少。重发言于口。虽然我心已许之，然前王不忍行其私计，以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也，吾愿达前王之义。诸樊曰：苟可施于国，何先王之命有！太王改为季历，二伯来入荆蛮，遂城为国。周道就成，前人诵之不绝于口，而子之所习也。札复谢曰：昔曹公卒，废存适亡，诸侯与曹人不义而立于国。曹君惧，将立子臧，子臧去之，以成曹之道。札虽不才，愿附子臧之义。吾诚避之。
翻译：
吴王寿梦元年，朝拜周天子，访问楚国，观看诸侯的礼乐。寿梦说：我在蛮夷之地，只是以椎髻为习俗，哪里有这种服饰呢！因此叹息着离开，说：唉呀！这就是礼仪啊！二年，楚国的亡大夫申公巫臣来到吴国，被任命为行人。教吴国学习射箭和驾车的技术，并引导吴国攻打楚国。楚庄王大怒，派子反率兵迎战，打败了吴军。两国从此结下了仇怨。于是吴国开始与中原各国为敌。五年后，吴国再次进攻楚国，击败了子反。十六年，楚恭王怨恨吴国因为巫臣的关系而攻打自己，于是发兵攻打吴国，打到衡山后撤军。十七年，寿梦任命巫臣的儿子狐庸为相国，负责国家政务。二十五年，寿梦病重将要去世。他有四个儿子：大儿子叫诸樊，第二个儿子叫余祭，第三个儿子叫余昧，第四个儿子叫季札。季札很贤能，寿梦想要立他为王，季札谦让地说：礼制有成规，怎么能废弃从前帝王的礼制而根据父子之间的私情来办事呢？寿梦于是命令诸樊说：我想把国家传给季札，你不要忘了我的话。诸樊说：周国的太王古公直甫知道西伯昌的圣德，便废弃了大儿子而让小儿子继位，于是周王朝的治国之道得以兴盛。现在您想把国家交给季札，我一定心甘情愿地在野外种地。寿梦说：过去周王施行的恩德加给了普天下的民众，现在你住在一个小小的国家里，处在少数民族的区域中，哪能成就统一天下的大业呢？如果你不忘记父亲的话，就一定要把国家的政权依照兄弟的次序传给季札。吴王诸樊元年（公元前560年），已经脱下丧服后，便把君位让给季札，说：过去父王在世时，曾经从早到晚坐立不安，我观察他的脸色，知道他的希望全在于季札。接着又在内朝悲叹，并且告诉我说：‘我知道公子季札贤能，他想废弃大儿子而让小儿子继位。’只是难以把这话说出口。即使这样，我心里已许诺他了，但是父王不忍心按他个人的打算来办事，仍然把国家托付给我，我敢不服从命令么？现在这个国家，实是您的国家，我希望能实现父王的意见。诸樊说：如果可以在国家的政事中实行的话，又有什么古代帝王的成命呢？太王把继承人改成了季历，两位兄长便来到楚地，筑起城墙建立了国家。周王朝的治国之道取得了成就，前人称颂他，赞不绝口，这也是您所熟悉的啊。季札再次推辞说：过去曹公去世时，在位的公子和庶子都不存在了，诸侯和曹国人违背道义而拥立了新的君主。曹君害怕了，打算立子臧为君。子臧离开曹国以成全曹国的传统道义。我虽然没有才能，但也愿意效法子臧的义举。我确实想避开这个位置。